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康叔的家常菜做法 (康大厨美食)

《史记·韂康叔世家》译文 究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大著作,是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。全书包括本纪、表、书、世家和列传,共一百三十篇,五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外,叙述历代最高统治者帝王的政迹;“表”是各个历史时期的简单大事记,是全书叙事的联络和补充;“书”是个别事件的始末文献,它们分别叙述天文、历法

《史记·韂康叔世家》译文

究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大著作,是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。全书包括本纪、表、书、世家和列传,共一百三十篇,五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外,叙述历代最高统治者帝王的政迹;“表”是各个历史时期的简单大事记,是全书叙事的联络和补充;“书”是个别事件的始末文献,它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状,与后世的专门科学史相近;“世家”主要叙述贵族侯王的历史;“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记,少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。它的记事,上自黄帝,下至武帝太初(前104—101)年间,全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展,是我国古代历史的伟大总结。

史记卷一 五帝本纪 第一

史记卷二 夏本纪 第二

史记卷三 殷本纪 第三

史记卷四 周本纪 第四

史记卷五 秦本纪 第五

史记卷六 秦始皇本纪 第六

史记卷七 项羽本纪 第七

史记卷八 高祖本纪 第八

史记卷九 吕太后本纪 第九

史记卷十 孝文本纪 第十

史记卷十一 孝景本纪 第十一

史记卷十二 孝武本纪 第十二

史记卷十三 三代世表 第一

史记卷十四 十二诸侯年表 第二

史记卷十五 六国年表 第三

史记卷十六 秦楚之际月表 第四

史记卷十七 汉兴以来诸侯王年表 第五

史记卷十八 高祖功臣侯者年表 第六

史记卷十九 惠景闲侯者年表 第七

史记卷二十 建元以来侯者年表 第八

史记卷二十一 建元已来王子侯者年表 第九

史记卷二十二 汉兴以来将相名臣年表 第十

史记卷二十三 礼书 第一

史记卷二十四 乐书 第二

史记卷二十五 律书 第三

史记卷二十六 历书 第四

史记卷二十七 天官书 第五

史记卷二十八 封禅书 第六

史记卷二十九 河渠书 第七

史记卷三十 平准书 第八

史记卷三十一 吴太伯世家 第一

史记卷三十二 齐太公世家 第二

史记卷三十三 鲁周公世家 第三

史记卷三十四 燕召公世家 第四

史记卷三十五 管蔡世家 第五

史记卷三十六 陈□世家 第六

史记卷三十七 韂康叔世家 第七

史记卷三十八 宋微子世家 第八

史记卷三十九 晋世家 第九

史记卷四十 楚世家 第十

史记卷四十一 越王勾践世家 第十一

史记卷四十二 郑世家 第十二

史记卷四十三 赵世家 第十三

史记卷四十四 魏世家 第十四

史记卷四十五 韩世家 第十五

史记卷四十六 田敬仲完世家 第十六

史记卷四十七 孔子世家 第十七

史记卷四十八 陈涉世家 第十八

史记卷四十九 外戚世家 第十九

史记卷五十 楚元王世家 第二十

史记卷五十一 荆燕世家 第二十一

史记卷五十二 齐悼惠王世家 第二十二

史记卷五十三 萧相国世家 第二十三

史记卷五十四 曹相国世家 第二十四

史记卷五十五 留侯世家 第二十五

史记卷五十六 陈丞相世家 第二十六

史记卷五十七 绛侯周勃世家 第二十七

史记卷五十八 梁孝王世家 第二十八

史记卷五十九 五宗世家 第二十九

史记卷六十三 王世家 第三十

史记卷六十一 伯夷列传 第一

史记卷六十二 管晏列传 第二

史记卷六十三 老子韩非列传 第三

史记卷六十四 司马穰苴列传 第四

史记卷六十五 孙子吴起列传 第五

史记卷六十六 伍子胥列传 第六

史记卷六十七 仲尼弟子列传 第七

史记卷六十八 商君列传 第八

史记卷六十九 苏秦列传 第九

史记卷七十 张仪列传 第十

史记卷七十一 樗里子甘茂列传 第十一

史记卷七十二 穰侯列传 第十二

史记卷七十三 白起王翦列传 第十三

史记卷七十四 孟子荀卿列传 第十四

史记卷七十五 孟尝君列传 第十五

史记卷七十六 平原君虞卿列传 第十六

史记卷七十七 魏公子列传 第十七

史记卷七十八 春申君列传 第十八

史记卷七十九 范睢蔡泽列传 第十九

史记卷八十 乐毅列传 第二十

史记卷八十一 廉颇蔺相如列传 第二十一

史记卷八十二 田单列传 第二十二

史记卷八十三 鲁仲连邹阳列传 第二十三

史记卷八十四 屈原贾生列传 第二十四

史记卷八十五 吕不韦列传 第二十五

史记卷八十六 刺客列传 第二十六

史记卷八十七 李斯列传 第二十七

史记卷八十八 蒙恬列传 第二十八

史记卷八十九 张耳陈余列传 第二十九

史记卷九十 魏豹彭越列传 第三十

史记卷九十一 黥布列传 第三十一

史记卷九十二 淮阴侯列传 第三十二

史记卷九十三 韩信卢绾列传 第三十三

史记卷九十四 田儋列传 第三十四

史记卷九十五 樊郦滕灌列传 第三十五

史记卷九十六 张丞相列传 第三十六

史记卷九十七 郦生陆贾列传 第三十七

史记卷九十八 傅靳蒯成列传 第三十八

史记卷九十 刘敬叔孙通列传 第三十九

史记卷一百 季布栾布列传 第四十

史记卷一百一 袁盎□错列传 第四十一

史记卷一百二 张释之冯唐列传 第四十二

史记卷一百三 万石张叔列传 第四十三

史记卷一百四 田叔列传 第四十四

史记卷一百五 扁鹊仓公列传 第四十五

史记卷一百六 吴王濞列传 第四十六

史记卷一百七 魏其武安侯 列传第四十七

史记卷一百八 韩长孺列传 第四十八

史记卷一百九 李将军列传 第四十九

史记卷一百十 匈奴列传 第五十

史记卷一百一十一 韂将军骠骑列传 第五十一

史记卷一百一十二 平津侯主父列传 第五十二

史记卷一百一十三 南越列传 第五十三

史记卷一百一十四 东越列传 第五十四

史记卷一百一十五 朝鲜列传 第五十五

史记卷一百一十六 西南夷列传 第五十六

史记卷一百一十七 司马相如列传 第五十七

史记卷一百一十八 淮南衡山列传 第五十八

史记卷一百一十九 循吏列传 第五十九

史记卷一百二十 汲郑列传 第六十

史记卷一百二十一 儒林列传 第六十一

史记卷一百二十二 酷吏列传 第六十二

史记卷一百二十三 大宛列传 第六十三

史记卷一百二十四 游侠列传 第六十四集

史记卷一百二十五 佞幸列传 第六十五

史记卷一百二十六 滑稽列传 第六十六

史记卷一百二十七 日者列传 第六十七

史记卷一百二十八 龟策列传 第六十八

史记卷一百二十九 货殖列传 第六十九

史记卷一百三十 太史公自序 第七十

史记卷八 高祖本纪 第八

高祖,①沛丰邑中阳里人,姓刘氏,②字季。③父曰太公,④母曰刘媪。⑤其先刘

媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。⑥已而有身,

遂产高祖。

注①集解汉书音义曰:“讳邦。”张晏曰:“礼谥法无‘高’,以为功最高而为汉

帝之太祖,故特起名焉。”

注②集解李斐曰:“沛,小沛也。刘氏随魏徙大梁,移在丰,居中阳里。”孟康曰:

“后沛为郡,丰为县。”索隐按:高祖,刘累之后,别食邑于范,士会之裔,留秦不反,

更为刘氏。刘氏随魏徙大梁,后居丰,今言“姓刘氏”者是。

左传“天子建德,因生以赐姓,胙之土,命之氏。诸侯以字为谥,因以为族”。

说者以为天子赐姓命氏,诸侯命族,族者氏之别名也。然则因生赐姓,若舜生姚墟,

以为姚姓,封之于虞,即号有虞氏是也。若其后子孙更不得赐姓,即遂以虞为姓,云

“姓虞氏”。今此云“姓刘氏”,亦其义也。故姓者,所以统系百代,使不别也。氏者,

所以别子孙之所出。又系本篇言姓则在上,言氏则在下,故五帝本纪云“禹姓姒氏,契

姓子氏,□姓姬氏”是也。按:汉改泗水为沛郡,治相城,故注以沛为小沛也。

注③索隐按:汉书“名邦,字季”,此单云字,亦又可疑。按:汉高祖长兄名伯,

次名仲,不见别名,则季亦是名也。故项岱云“高祖小字季,即位易名邦,后因讳邦不

讳季,所以季布犹称姓也”。

注④索隐皇甫谧云:“名执嘉。”王符云:“太上皇名煓。”与湍同音。正义春秋

握成图云:“刘媪梦赤鸟如龙,戏己,生执嘉。”

注⑤集解文颖曰:“幽州及汉中皆谓老妪为媪。”孟康曰:“长老尊称也。左师谓

太后曰‘媪爱燕后贤长安君’。礼乐志‘地神曰媪’。媪,母别名也,音乌老反。”索

隐韦昭云:“媪,妇人长老之称。”皇甫谧云:“媪盖姓王氏。”又据春秋握成图以为

执嘉妻含始,游洛池,生刘季。诗含神雾亦云。姓字皆非正史所出,盖无可取。今近有

人云“母温氏”。贞时打得班固泗水亭长古石碑文,其字分明作“温”字,云“母温氏”。

贞与贾膺复、徐彦伯、魏奉古等执对反复,沈叹古人未闻,聊记异见,于何取实也?孟

康注“地神曰媪”者,礼乐志云“后土富媪”,张晏曰“坤为母,故称媪”是也。正义

帝王世纪云:“汉昭灵后含始游洛池,有宝鸡衔赤珠出炫日,后吞之,生高祖。”诗含

神雾亦云。含始即昭灵后也。陈留风俗传云:“沛公起兵野战,丧皇妣于黄乡,天下平

定,使使者以梓宫招幽魂,于是丹蛇在水自洒,跃入梓宫,其浴处有遗发,谥曰昭灵夫

人。”

汉仪注云:“高帝母起兵时死小黄城,后于小黄立陵庙。”括地志云:“小黄故城

在汴州陈留县东北三十三里。”颜师古云:“皇甫谧等妄引谶记,好奇骋博,强为高祖

父母名字,皆非正史所说,盖无取焉。宁有刘媪本姓实存,史迁肯不详载?即理而言,

断可知矣。”

注⑥索隐按:诗含神雾云“赤龙感女媪,刘季兴”。又广雅云“有鳞曰蛟龙”。

高祖为人,隆准而龙颜,①美须髯,左股有七十二黑子。②仁而爱人,喜施,③意

豁如也。④常有大度,不事家人生产作业。及壮,试为吏,⑤为泗水亭长,⑥廷中吏无

所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒,⑦醉卧,武负、王媪见其上常有龙,怪之。

高祖每酤留饮,酒雠数倍。⑧及见怪,岁竟,此两家常折券□责。⑨

注①集解服虔曰:“准音拙。”应劭曰:“隆,高也。准,颊权准也。颜,櫦颡也,

齐人谓之颡,汝南、淮、泗之闲曰颜。”文颖曰:“准,鼻也。”索隐李斐云:“准,

鼻也。始皇蜂目长准,盖鼻高起。”尔雅:“颜,额也。”文颖曰:

“高祖感龙而生,故其颜貌似龙,长颈而高鼻。”

注②正义河图云:“帝刘季口角戴胜,斗胸,龟背,龙股,长七尺八寸。”合诚图

云:“赤帝体为朱鸟,其表龙颜,多黑子。”按:左,阳也。七十二黑子者,赤帝七十

二日之数也。木火土金水各居一方,一岁三百六十日,四方分之,各得九十日,土居中

央,并索四季,各十八日,俱成七十二日,故高祖七十二黑子者,应火德七十二日之征

也。有一本“七十日”者,非也。许北人呼为“黡子”,吴楚谓之“志”。志,记也。

注③正义喜,许记反。施,尸豉反。

注④集解服虔曰:“豁,达也。”

注⑤集解应劭曰:“试补吏。”

注⑥正义秦法,十里一亭,十亭一乡。亭长,主亭之吏。高祖为泗水亭长也。

国语有“寓室”,即今之亭也。亭长,盖今里长也。民有讼诤,吏留平辨,得成其

政。括地志云:“泗水亭在徐州沛县东一百步,有高祖庙也。”

注⑦集解韦昭曰:“贳,赊也。”索隐邹诞生贳音世,与字林声韵并同。又音时夜

反。广雅云:“贳,赊也。”说文云:“贳,贷也。”临淮有贳阳县。汉书功臣表“贳

阳侯刘缠”,而此纪作“射阳”,则“贳”亦“射”也。

注⑧集解如淳曰:“雠亦售。”索隐乐彦云借“雠”为“售”,盖古字少,假借耳。

今亦依字读。盖高祖大度,既贳饮,且雠其数倍价也。

注⑨索隐周礼小司寇云:“听称责以傅别。”郑司农云:“傅别,券书也。”

康成云:“傅别,谓大手书于札中而别之也。”然则古用简札书,故可折。至岁终

总□不责也。

高祖常繇咸阳,①纵观,观秦皇帝,②喟然太息曰:“嗟乎,大丈夫当如此也!”

注①集解应劭曰:“徭役也。”索隐韦昭云:“秦所都,武帝更名渭城。”应劭云:

“今长安也。”按:关中记云“孝公都咸阳,今渭城是,在渭北。始皇都咸阳,今城南

大城是也”。名咸阳者,山南曰阳,水北亦曰阳,其地在渭水之北,又在九嵕诸山之南,

故曰咸阳。

注②正义包恺云:“上音馆,下音官。恣意,故纵观也。”

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西周时期的弱国卫国是如何开国的?

说起卫国,熟悉春秋战国历史的人可能会说,这个国家在春秋时期就是个“跑龙套”的嘛!东周惠王十七年(公元前660年),因为昏庸的卫懿公给宠物仙鹤们加官进禄,使得卫国上下无不愤慨“人不如鸟”,结果导致卫国被野蛮的狄人所灭。后来是靠着宋国和春秋第一霸主齐桓公相助,卫国才得以复国。受此重创,此后的卫国一直只能在列国中充当二三流角色,到了战国时期更是默默无闻,沦为强国的附庸。唯一值得称道的是,因为卫国实在太窝囊,秦始皇统一天下的时候都没兴趣灭它;直到秦始皇死后,二世胡亥废卫国末代君主卫君角为庶民,卫国才正式宣告灭亡。它也算因“弱”得福,成为西周时期1200多个诸侯国中最后亡国的诸侯国。

不过,大家千万不要因为卫国在春秋战国时很弱,就以为它一开始就那么弱。相反,在几乎整个西周时期,它都是当时最重要的封国之一,而且差不多是面积最大、军事实力最强的封国,有“诸侯之长”的头衔。那卫国最初为什么会这么牛逼呢?这还要从他的第一代国君说起。

卫国公认的第一代国君,是武王的同母九弟康叔封。康叔封本姓姬,名封,西周康侯鼎铭文写作“丰”。他曾参与武王伐纣的牧野之战,并于战后武王在殷人社庙举行的“革命”大典中负责铺公明草编的席子。周公旦东征时,《史记·三王世家》曾特地提到“康叔后捍禄父之难”,显然康叔封又在二次克商的战事中立下了不小的功劳。东征胜利后,周公旦迫切需要寻找一个既有能力、又绝对靠得住的人,来接替之前叛乱的管、蔡的原本任务——坐镇商王畿核心区域以镇抚那人数众多、心怀怨恨的殷人。而康叔封既有战功,最关键的是他乃周公旦最信任的弟弟。

朕(此指周公旦)心朕德惟乃(此指康叔封)知。——《尚书·康诰》

太姒之子,唯周公、康叔为相睦也。——《左传·定公六年》

因为“又红又专”,于是康叔封被周公旦选中,分封在了殷商王畿内,担负起镇抚殷人核心地带的重任。同时《逸周书》说,周公旦还分封了一个叫中旄父的贵族,到原商王畿东部的“东”这个地方(在今天河南濮阳一带)去坐镇。这个“中旄父”,一些史学家认为就是康叔封之子“伯懋父”,也就是后来第二代卫君康伯髦。这个时间,大约是公元前1040年前后。

康叔封正式受封的时候,仪式是非常隆重的。

首先,由康叔封的十弟、文王最小的嫡子、当时担任周王朝司空的聃季载,向康叔封授予土地,具体做法是把王都大社中的一块五色土象征性地交到他手中。据《左传·定公四年》记载,卫国的疆域,北到武父(今河北大名县),南到圃田(今河南郑州),西近东都雒邑,东至商王相土的东都(今河南濮阳一带),方圆达四五百周里,远超《礼记·王制》中所说的公爵国、侯爵国方圆100里的常规,是一等一的大国(当然《左传》中记载的这种卫国疆域四至,应该不是周初的情形,而是卫国最盛时候的情形)。

授土同时,又由担任周王朝司徒的陶叔向康叔封授予人民。至于康叔封得到的民众有商民七族,即陶氏(烧陶家族)、施氏(做旌旗家族)、繁氏(制马缨家族)、錡氏(锉刀工、釜工家族)、樊氏(编篱笆家族)、饥氏(不详)、终葵氏(椎工家族)。

册命时授予康叔封的物品,还有代表权力、身份地位的宝器,如大辂(天子之车)、少帛(代表军权的小白旗)、綪茷(qiànpèi,代表军权的大红旗)、旃旌(zhānjīng,丝帛制的无装饰的曲柄旗子)、大吕(代表礼乐的周庙大钟)等。

宣读册命,授土,授民,分物(赐宝),就是西周分封的标准程序。

虽然周公旦对康叔封的忠诚是无比信任的,但康叔封镇抚心怀怨恨的殷人核心区域的任务实在很艰巨。故而周公旦作为当时的执政大臣、作为康叔封的亲四哥,不得不对康叔封一再地叮咛嘱咐,指导他治国之道。《尚书》里的《康诰》、《酒诰》、《梓材》等篇,就都是当时周公旦专门写给康叔封的。在这些篇章里,周公旦苦口焦心地提醒康叔封要因地制宜,“启以商政,疆以周索”,对殷人以怀柔为上。具体说,周公旦要求九弟学习殷商古代贤王的治国之道,以殷人之刑来治理殷人;同时要注意“明德慎刑”,以周法为补充,宽严相济,公正严明,勤政爱民,以消弭殷人的反抗情绪。针对商人好酒亡国的惨痛教训,周公旦还特地让康叔封宣布戒酒令。

在原商王畿坐镇的康叔封,于是遵从四哥周公旦教导,学习殷人的政治制度、典章刑法,以殷法治殷民,其间济以周法,并启用了很多殷人贵族作为卫国的臣子。比如英国不列颠博物馆保存了一件据说是在20世纪30年代出土于河南北部的青铜簋——沬司徒簋,里面提到成王分封康叔封的事情,而这个器物的主人沬司徒,看他器物上的族徽,可知他其实就是殷人。在康叔的治理下,殷商王畿的殷人贵族、平民、奴隶,依然过着基本和以前一样的生活,最大的区别只不过是换了一个最高统治者,不能再像商末那样酗酒罢了。

沬司徒簋铭文:

由于采取了这种种得当的措施,康叔封最终果然不负周公旦的期望,很好地笼络了殷人民心,殷人再也没有爆发大的叛乱。而因为康叔封精心研究商朝刑法,结果他慢慢地变成了当时的“法律专家”。文化相对落后的周人王朝,那会儿正缺乏这种专门人才,据一些文献记载,后来周成王特地把康叔封调回朝廷担任了“司寇”一职,让他掌管周朝的司法和刑狱。康叔封回归朝廷后,他的位子就由儿子康伯髦(又称伯懋父、王孙牟)接替,这就是卫国的第二代君主。

不过大家可能有一点会比较奇怪,康叔封、康伯髦,不是卫国的第一代、第二代君主吗,怎么文献上很少叫“卫叔封”,更从来也没有“卫伯髦”的说法,反而总以“康”字打头呢?

按过去传统的说法,是说康叔封在武王伐纣后,首先被分封在了周王畿内的“康”这个地方,宋朝人认为在今河南禹州西北。后来周公胜利后,又把康叔封从周王畿内的康地转封到商人别都朝歌,所以史书上仍习惯按最初的封地叫他“康叔封”。不过现在这种说法受到了挑战。

周成王、周公既迁殷民于洛邑,乃追念夏商之亡由,方(旁)执(设)出宗子,以作周厚屏,乃先建卫叔封于康丘,以侯殷之余民。卫人自康丘迁于淇卫。——清华大学藏战国竹简《系年》第四章

按照2008年清华大学收藏的战国楚简、历史书《系年》的记载,康叔封是周公东征后,直接被封在原商王畿内的“康丘”这地方统治殷商遗民的,所以才叫“康叔封”。也就是说《系年》认为,康叔封最初所封的“王畿”,不是“周王畿”,而是原“商王畿”;康叔封被封在原商王畿,不是改封,而是初封。因为封国的首都是“康丘”,所以康叔封之国的国号就是“康国”,一直到他儿子伯懋父继位的时候,国名都还是“康”,所以伯懋父才依旧被称作“康伯髦”。考古也证实了这一点:西周早中期的青铜器铭文里,只有“康侯”、“康伯”的说法,而不见“卫侯”、“卫伯”的字眼;青铜器上出现“卫”的国名,则要到西周后期了。显然,从金文来看,卫国在西周前中期应该一直是叫“康国”的,直到西周后期才改名叫“卫国”。至于“康丘”在哪里,有学者认为“康”通“唐”,“康丘”即“唐丘”,即成汤(唐)所居,也就是殷墟附近。

那后来“康国”为何又改名为“卫国”了呢?原来据甲骨文卜辞显示,商朝别都朝歌以东不远,有个地方叫“卫”。西周初年的沬司徒簋铭文记载,卫地在康叔封最初被封为康侯时,就是“康国”的边境城邑。“清华简”《系年》又说,后来“康国”的国都从“康丘”这个地方迁移到了朝歌附近的这个卫地(但没说具体时间,应在西周中后期)。上古时人们有用都城名来做国名的习惯,比如后世战国时的魏国从安邑(今山西夏县)迁都到大梁(河南开封)后,就常被时人叫做“梁国”。所以康国自从迁都到“卫”以后,就改名为“卫国”了。

西周时期的卫国(康国),还有一件事让古人很疑惑,那就是卫国(康国)君主的爵位为何。

一些人按《史记·卫康叔世家》的说法,说卫国前期的国君,称号都是“伯”(二代康伯髦、三代考伯、四代嗣伯等);直到第八代君主顷侯,才贿赂当时的周夷王,从而升级为“侯”。但是这种说法显然是错误的,因为《尚书》里就明确称呼康叔封为“孟侯”(“孟”有人解释为“排行第一”,有人解释为“明”),出土周初金文中更直接有“康侯”的字样。显然在卫国还叫“康国”的时代,他们国君就是“侯”而不是“伯”了。那为何文献里的康国(卫国)第二代国君叫“康伯髦”,金文里称之为“伯懋父”呢?

西周时期、至少在西周前中期,“伯”还并不是指爵位,只是从宗法角度产生的称呼,指宗族中的大宗、宗长,多用来称呼畿内封君(采邑主)。(见“公、侯、伯、子、男”?金文显示西周并无五等爵制)所以作为爵位的“侯”和宗法称呼的“伯”两者本没有明确的高低大小,因为不是一个体系的。所以卫国(康国)的君主称侯也罢,称伯也罢,并不是爵位的升级或降级。卫国(康国)的第一代国君康叔封最初被封为“侯”,应该是因为当时“二次克商”后,天下局势依然紧张,所以成王和周公旦需要卫国(康国)担负起军事镇压和御边功能;但到了康叔封死后,天下已经比较安定,可能不需要强调卫国(康国)的军事职责了,因此成王就没有再封康叔封的儿子为“侯”(尽管康伯髦继承了父亲的土地、民众和军队);再加上据《尚书·顾命》和《左传·昭公十二年》记载,康伯髦后来入朝担任了朝官,可能之后的卫君也都兼任朝官,被认作是畿内封君,于是就用“伯”来称呼。周夷王时,也许卫国国君卫顷侯不再在朝廷里兼任朝官了,而且周朝自周懿王(周夷王之父)执政开始逐渐衰落、天下重新动荡起来,所以周夷王又再次想发挥卫国的军事捍御功能了,就重新给卫国国君封了“侯”的称号,卫国国君于是就又有了“侯”的正式头衔而不称“伯”了。

最后我们要说的是,这卫国(康国)第二代国君康伯髦(又称伯懋父、王孙牟),那可是西周前期的风云人物,当时很多重大的历史事件都有他参与。

据康王时期的小臣(言速)簋、鲁侯尊(又名明公簋)、慧鼎等青铜器铭文记载,自周公东征后蛰伏许久的东夷人在康王后期突然发难,掀起一次反周叛乱,声势十分浩大。康王于是命令康叔封的儿子、第二代卫侯(康侯)伯懋父(康伯髦),统帅王朝东部的由殷人遗民组成的殷八师作为主力征伐东夷。

当年周公东征时的少年将领伯懋父,此时已经须发花白,成为久经战阵的老臣宿将。他指挥若定,长驱直入,一口气打到今天山东省的海边上。

这次东征平叛,除了伯懋父的主力外,还有多支偏师参与:周公旦之子祭公(金文作“溓公”)祭季率领将领慧、史旗和一班诸侯国攻打东夷的某国;周公旦另一个不见于传世文献记载、只见于金文的儿子明公,遵奉王命率领自己的三族族军配合周军主力东进,战斗中鲁侯(应为伯禽之子鲁考公)立下了卓越战功。另据疐(zhì)鼎铭文,将领遣、疐等人也参加了此次平叛作战。

从这次周朝征伐东夷动员的军队之多,将领之广,可见康王时期周人对东夷作战的规模十分巨大。平叛胜利后,伯懋父带着殷八师回到朝歌,随后他秉承王命,用从东夷之地征收来的钱财犒赏大军。小臣(言速)因战功不但受到伯懋父勉励,还得了很多赏赐,感到十分荣耀,因此做了一件青铜簋铭刻此事以作为传家宝,数千年后的我们才得以知道史籍失载的此次东夷大叛乱和伯懋父东征之事。

小臣(言速)鼎铭文

此外,西周还有吕壶、师旂鼎等青铜器铭文,记载了康王时期伯懋父(康伯髦)帅师北征的事迹。师旂鼎铭文说,伯懋父此次北征的对象是“方雷”,也即传说中黄帝之妃嫘祖的娘家。这方雷国具体在哪里呢?据古文字大家唐兰考证,“方雷”古音近于“薄落”,方雷国可能就在上古时期的薄落津附近,也即在今天河北邢台市北部的宁晋县、新河县一带。

可这次军事行动却并不顺利,中间出了个小插曲:殷八师中某师“师长”师旂的一些部属,不知何故居然胆敢违抗王命,拒绝出征。这几个部属身后的势力可能比较硬,殷人出身的师旂自己处置不了,于是他派一位名叫“引”的副手到艿地,向正驻扎在那里的殷八师统帅伯懋父告状。

伯懋父闻报后对一师之长师旂的统御无方十分不满,本想先罚他三百锊金,但可能考虑到那几个部属确实不是师旂能对付得了的,就决定免了对他的惩罚。他正式下达命令道:“应该将这些抗命者处斩,因为他们居然敢不跟从他们的长官出征!但是现在先不杀他们,让他们把罚金交给师旂!”

要知道战时违抗军令,无论古今中外都是重罪,看样子师旂的那几个抗命的部属背景还真深,伯懋父也杀不了他们。

不过尽管出了这样的事,此次征伐方雷周人应该仍取得了最后的胜利。因为吕壶铭文说,伯懋父的一位部下吕行在北征回还时有所俘获,为此还铸造了壶作纪念。

由上可知,西周前期之所以能成就成康之治,离不开康国(卫国)伯懋父等人的四方征战。史家普遍认为,成康时期是西周王朝最强盛的时期,并且奠定了周朝的基本疆域。

成康时期,周人多次东征北伐,东土和北土得到很大开拓,所以昭王时期,周人将开拓的重点转移到了南方。昭王十五年九月,周昭王开始第一次南征,征伐的对象是广义的“楚蛮”或曰“荆蛮”(不是芈姓楚国,将来小编会细讲),作战区域是江汉一带,南征的结果是周王师大胜。金文记载,为策应这次南征,第二代卫侯(康侯)伯懋父,也即康伯髦,还率军驻扎在郯国(今山东郯城西),以震慑东夷。不过此后金文上再无伯懋父的记载,显然此战后他就逝世了。

由于史料残缺,西周中后期的卫国情况我们已经不得而知。到西周末年,卫国又曾发挥重大作用。《史记》记载,“犬戎杀周幽王,(卫)武公将兵往佐周平戎,甚有功,周平王命武公为公”。这是卫国最后的余辉。当然有部分学者认为周厉王被逐走之后的“共和行政”期间,执政的共伯和就是卫武公和,不过这恐怕是想多了,毕竟从“共和行政”到“犬戎灭周”相隔70余年,假如“共和行政”时的共伯和是卫武公,他恐怕是无法在“犬戎灭周”时再披挂领兵作战的。

进入春秋后,卫国国君多荒淫昏庸、因循守旧,再加上受到戎狄侵袭,地理上又处在四战之地,老牌的卫国逐渐衰落。当然作为继承了殷商和周人文明的几百年旧国,卫国的文化积淀极为深厚,所以卫国出现了子贡、吴起、商鞅等众多人物,也算从另一角度为华夏文明作出贡献。

中华康氏占总百家姓人口多少

康姓,在《百家姓》排第88位,康姓是当今中国姓氏排行第75位的大姓,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点二三。康姓最早发源于康居国(唐·康国),位于甘肃河西走廊一带。

姓氏起源:

脉系一:

1、出自姬姓,为康叔后裔,以祖上谥号(或曰封邑名)为氏。实际是唐朝安史之乱后入华康氏开始纷纷将始祖追溯到商周时期,尊奉卫康叔为始祖。据《通志·氏族略》所载,周武王少弟康叔谥号“康”,后人有以其谥号为氏者,是为河南康姓。周武王灭商后,把同母幼弟姬叔封在康,故称康叔。武王死后,成王即位,因年幼,由周公摄政,三监(管理商朝旧臣封地的管叔、蔡叔和霍叔)不服,勾结武庚(商纣王后裔)和东方夷族反叛,后被周公平定。之后,便大规模地分封诸侯,把原来商都周围地区和殷民七族分封给当时素负贤名的康叔统治,并改封康叔为卫君,建立卫国,故又称卫康叔。康叔把卫国治理得很好,声誉日益上升,到周成王亲政时被举为司寇,权位高于其他诸侯。他死后谥号是“康”,其后便有以谥号为氏,或以封邑为氏,称康氏。

2、康氏出自汉代西域康居(唐康国)国王子之后裔,以国名为氏

(1)今查正史诸书,首载康氏名人传记的是《梁书》卷一八《康绚》(南史下卷55康绚传同),书载:“初汉置都护,尽臣西域,康居亦遣侍子,待于河西,因留为黔首,其后即以康为姓。”这是史书明文记载的,不容置疑的。

(2)今查《世本》辑本、东汉王符《潜夫论》志氏姓篇,应劭《风俗通》姓氏篇,均无康姓记录。这说明从黄帝传说时代至东汉末年如此长时期内,未有康氏(指卫康叔之后裔)活动之痕迹。只有在西汉张骞出使西域,康居人来华后,始有记载康姓人士的活动,所有这些康氏均称康居人。

(3)为何唐《元和姓纂》,书称“卫康叔之后以谥为氏”呢?最初来华的康居人(唐康国)对于自身的来历并不讳言,也不愿割舍。如《康婆墓志》(647年):“博陵人也,本康国王之裔也。高祖罗,以魏孝文世,举国内附,朝于洛阳,因而家焉,故为洛阳人也。”《康阿达墓志》(贞观年间):“西域康国人也。祖拔达,凉州萨保。父莫量,同葬安乐里。”但安史之乱后,生活在中原的大多数康国人的墓志有个明显的变化,即讳言出身,他们力图用改变自己的出身和郡望的做法,来与胡人划清界限。如《康府君夫人康氏墓志》(760年):“会稽人也。春秋五十有七,以乾元三年二月廿二日,葬于长安县城西龙首原,礼也。”《康氏墓志》称:“会稽人。” 《康志达墓志》(821年):“本会稽人也。自曾祖曰延庆,皇朝左威卫大将军,徙居为京兆长安人也。考曰日知,皇朝兵部尚书、左威卫上将军,赠尚书左仆射。”原因就是因发动安史之乱的安禄山、史思明出身粟特,因此在安史之乱被平定后,唐朝统辖地区有一种排斥胡化的思潮,从而对这里的粟特人心理和生存产生了一定的影响。因此,为求得生存和发展、尽快融入汉族社会,摆脱自己外来民族的色彩,便纷纷改变郡望主动使自己“变”胡为汉,都将自己的远祖上溯到商周时期,尊康叔为始祖。

脉系二:

源于匡易康。

公元960年,赵匡胤建立宋朝。登基后下诏天下避讳,令“匡”氏改为音近的“康”氏。虽然在宋末以后,有部分支系陆续又改回姓匡,但大部分还延续着康姓。世代居住在泰和(古西昌);吉安、吉水、安福(古庐陵);南昌(古豫章、古洪州);南京(古金陵);宜春、分宜(古袁州)等地。以至于泰和(古西昌)成为匡易康氏的第二个发祥地,是广大匡易康氏的向往之地。

在明朝初年,“江西填湖广”,迁徙的原因是朱明王朝的迁民运动。元末暴发众多农民起义,多年的战争使湖广(现湖北、湖南)人口大量减少。明初朝廷下诏,从江西迁民填充湖广。故这时期,有许多匡易康氏及其他百姓从江西泰和、吉安等地迁徙到湖广一带。现在的湖南、湖北境内的许多康氏支系,就是在这次大迁徙中的匡易康氏的后裔子民。

在清朝初年的“湖广填四川”迁民运动中,又有许许多多匡易康氏子民从湖南、湖北迁徙到四川、重庆等地繁衍生息。此次运动的原因是明末,张献忠的起义军几次攻占四川,战争造成了四川人口的严重锐减。清初,朝廷下诏从湖广迁民到四川。

根据“康氏脉系研究网”现在收集掌握的资料说明,在如今中华大地上,处处都有匡易康氏的支系分布。匡易康氏已经成为中华康氏的重要组成部分。人口众多,人才辈出,为中华康氏大家族做出了重要贡献!

脉系三:

源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿》记载:

⑴.蒙古族卓尔古特氏,亦称朱勒豁得氏,世居科尔沁。后有满族引为姓氏,满语为Jorgut Hala。所冠汉姓为朱氏、周氏、康氏。

⑵.蒙古族珠尔奇特氏,亦称主儿乞氏、主儿勤氏、月儿斤氏、禹儿乞氏、朱日其德氏,源出成吉思汗第四世祖合布勒长子斡勤巴儿合黑所建部落名称,是蒙古东方

历史上姓常的名人有哪些?

常】姓起源

相传在五千年前的黄帝时代,以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪,以善占月之晦、朔、弦、望著名。《帝王纪》说她是帝喾之次妃,生帝挚。因古代“仪”与“娥”同声通用,故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪占月附会而成。《史记·五帝本纪》有黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”的记载,常先曾被黄帝任命为大司空(掌管工程的官)这是见于史载的最早的常姓。清人张满《姓氏寻源》说:“黄帝使常仪占月,又有常先为大司空,常姓宜出于此。”黄帝所居之轩辕丘,在今河南新郑市西北,帝喾的都城在今河南偃师市,故中国最早的常姓出于河南。因此,常姓应该说五千年前就有了,是为河南常氏。

出自姬姓,以邑为氏,为西州时卫康叔支庶子孙。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载,周武王灭商后,封其弟(文王幼子)于康邑,世称康叔封。卫康叔姓姬,名封,是周武王姬发的同母少弟,卫国的始祖。所以,《新唐书·宰相世系》说:“常氏出自姬姓。卫康叔支孙食采常邑,因以为氏。”后周公(武王之弟)又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔,建立了卫国。卫国于前254年沦为魏的附庸,又于前209年为秦所灭。周初,周公大肆分封诸侯,诸侯又分封采邑。卫康叔把他的一个儿子封邑在常(今山东滕州市东南)。卫国灭亡后,其后裔有以国为氏姓卫,也有以邑为氏姓常的,史称常姓正宗。同时,也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的。是为山东常姓。另一支"常"姓出自战国时吴国公族之后裔,也源于姬姓,即南宋罗泌《路史》所云“吴后有常氏”。吴国始祖是周文王姬昌的伯父大伯和仲雍,建都于吴(今江苏苏州),但吴国公族后代何人何时因何而得为常氏,未见古籍记载,尚待进一步考证。据《姓氏考略》所载:“吴后有常姓”,是为江苏常氏。

出自恒姓,为避讳改姓。北宋真宗名赵恒,古时“恒”“常”义相近,故因避皇帝讳,改恒姓为常。恒姓本是楚国公族恒思公之后,此即南宋郑樵《通志·氏族略》所云“又有恒氏避宋讳亦改为常”,主要繁衍于今江苏省东海沿岸一带。

【常】姓迁徙

常姓发源于今山东西部,最初,常姓是以此地为主要的繁衍中心的。战国末年,常姓主支便繁衍于今河南、河北南部等地,并已散居于大江南北。汉初有一支常姓迁入山西,形成以太原郡为中心的一大望族。同时,山东西部常姓起源地也形成了一大望族。汉末至三国时,常姓有一支迁入四川。魏晋南北朝时,有常姓迁入甘肃。隋唐时,新丰(今陕西临潼)人常衮迁居福建。宋代,常姓已多分布于我国长江中下游地区,并有常姓迁居福建、广东,最后到达云南、贵州等地。至明清,常姓已广布于我国大部分地区。清代以后,又有部分满族人融入常姓。从历代繁衍迁徙情况看,常姓在北方的山西、山东、河南、陕西、河北、甘肃分布最广,江苏、四川、浙江次之。

【常】姓家谱

山西:常氏宗谱一百五十卷、太谷常氏家乘不分卷、夏县常氏五房谱不分卷

江苏:丰县常氏家谱六卷

江西:万载大北门常氏族谱(卷数不清)

山东:泰安常氏族谱十一篇

湖南:长沙欧塘常氏六修家谱首一卷(卷数不清)

河北:滦县常氏八代族人族谱一卷

【常】姓历史名人

常惠: 历史上常姓名人很多,西汉有太原人常惠,武帝时随苏武出使匈奴,被拘留10余年始放还,后代替苏武为典属国,通晓西域情事,官至右将军。三国两晋时期,蜀郡江原(今四川崇庆)常氏多有显者,河南温(今河南温县)常氏发展成为望族。

常璩: 常骞治毛诗、三礼,以清尚知名;东晋时有史学家常璩,曾在成汉任散骑常待等职,入晋后居建康(今江苏南京),所著《华阳国志》记述了远古至东晋穆帝永和三年(347年)期间的巴蜀史事

常林: 三国魏温人常林,官大司农,封高阳乡侯,其后累世官宦;

常珍: 4世孙常珍北魏时任南安太守,避乱徙居凉州(治今甘肃武威);

常坦: 珍子常坦,官镇远将军;

常爽: 坦子常爽,官宣威将军,博通经史,曾置馆教授门徒7O0余人;

常文通: 爽子常文通,累官镇西司马、南天水太守;文通子常景,官车骑将军、秘书监,封濮阳县子。隋唐时期,长安常氏比较兴旺,新丰(今陕西临潼东北)常氏也是茂族。隋炀帝时有屯用主事常骏,曾于大业三年(607年)出使赤土国,与其建立邦交。

常建: 唐代有诗人常建,高僧常慜,由海道前往印度巡礼,所乘商船中途遇险沉没,他为救人而死;还有在代宗、德宗两朝任宰相的常兖。

常德: 蒙古有常德,曾于蒙古宪宗九年(1259年)奉命由和林出发,西觐皇弟旭烈兀于西亚。

常遇春: 明初名将常遇春,勇猛善射,屡立战功,死后追科开平王。还有散曲家常伦。清代山东有伊斯兰教学者常志美,精于波斯文,所著波斯文文法《亥瓦伊·米那哈基》为经堂教育学员的必读课本,还有总督常明、常青。

常乾坤、常香玉: 现代有中国人民解放军中将常乾坤、艺术家常香玉等。

常志美: 清代山东伊斯兰教学者。(约1610~1670)中国伊斯兰教经堂教育山东学派创始人。字永华,或作蕴华,经名穆罕默德.哈基姆。原籍中亚撒马儿罕,9岁时随叔父到北京贡献狮子时留居中国。为胡登洲四传弟子,讲学于山东省济宁。学识渊博,擅长注疏《古兰经》和波斯文经典,对认主学有自己的见解,被称为“常仙学”。教学中兼授阿拉伯语与波斯语,讲学方法与课程设置有别于其师胡登洲所创的陕西学派,形成了另一个独立的派别。其弟子主要颁于华北及东北各省。在济宁西寺讲学时,共建礼拜殿、讲堂、宿舍等大小房舍200多间,成为国内罕见的清真大寺。著有《法尔西文法》。

常任侠: (1904-)安徽颍上人。乳名复生,原名家选,字季青。美术史家、作家。1922年入南京美术专校。1927年参加学生军北伐。1931年毕业于中央大学后留校任教。1935年留学日本东京帝国大学,研究东方艺术史。次年回国。1938年周恩来秘书。1943年到昆明,任东方语言专校教授,参加中国民主同盟,与李公朴等从事民主运动。1945年赴印度,任泰戈尔大学教授。1949年1月回国后,任中央美术学院教授,加入中国作协、剧协、美协,被任为侨委委员。晚任中央美术学院教授兼图书馆长,民盟中央委员,全国侨联常委,国务院古籍整理出版小组顾问等职。著有《东方艺术丛谈》、,汉画艺术研究》、《中国古典艺术》、《东南亚美术发展史》、《中东与近东美术史》、《中国舞蹈史》、《中国木偶皮影艺术史》、《中国书法研究》,译有《日本绘画史》等。常璩,晋朝时江南人,曾于成汉国为官,后劝李势归降桓温,以功升任参军,又有文才,著有《汉义书》、《华阳国志》。明朝初有常遇春,怀远人,有勇力,随朱元谭破采石、取太平,自称可率十万兵横行天下,世号常十万,以军功封鄂国公。常万达(1718———1796),字子通,是常氏到车辋落户后的第九世传人。号称欧亚“茶王”,是山西榆次常家大院的主人。

【常】姓当代名人

常铖: 娱乐明星

常晓阳: 娱乐明星

常宽: 娱乐明星

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